------柳树下，走过

------松树间，健身

-------柳树下，搏击

------掷铅球 

　　　　
第二个，“善 恶”：
不善，是恶。善和恶，不是对立的、地位平等的概念，恶是在善的道路上的偏离。
我认同了儒家的“人本善”。仍然是从中庸的角度理解，不中庸，偏离善，就是恶。
　　　　
第三个，“动 静”：
动是行，静是势。动，天行；静，地势。
动和静，是天地各自本性，人的行为是呼应，不可也不能用其一。

第四个“忠恕违道不远”:
忠，中心，衷，尽己，以己及物； 恕，如心，推己，推己及物。忠者，天之道；恕者，人之道。
忠字解：忠诚，尽己、诚意。非忠诚于他者。诚，澄也，澄意，澄清自己的意，真实无妄，不诚无物。
这里“诚”意的工夫，我同老子的“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”比较，认为是一个道理。“诚者不勉而中，不思而得，从容中道”。从容中道、中庸和无为而无不为，在这里汇合。
　　
返回有无，我还是相信世界是“有”的，人本是“善”的，无知觉的状态即是“善”。

一群灰色的云，托着没下完的雨
乘着风，往西走了

傍晚，看见一单元楼前
开了几支红色的、黄色的月季花
颜色鲜艳
我走过去，想欣赏这些青春的花朵
走到跟前，才发现它们正在枯败
花瓣已经没有水份

最近看《如何改变世界: 社会企业家与新思想的威力》，书中介绍的案例，都有为弱势群体解决实际问题的成功办法。以农村为例，孟加拉的穷人银行，提供无需抵押物的小额分期贷款，帮助贫穷农民改善了居住条件和生产资料，银行建立了在民风基础上的群体信用机制，运转良好。巴西的法维奥·罗萨，使用综合降低成本的办法，根据当地需要建设低成本电网，并且利用电力改善当地的灌溉、牧场等方法，为边远农村架设了农村电网。他们的一个特点就是用创新的办法，让农民能够承受变化的成本，并且带来很多变化后的好处。这些都不是政府部门推广的，而且克服了很多政府方面和利益集团的阻碍。所以我觉得我们的扶贫和新农村建设，也应该有些新的办法，突破支教和捐助的单一形式。在其他方面，也可能面临这个局面，我们的解决方案不够多元。
像很多ngo、npo一样，“社会企业”(Social Enterprise)的提法也是来自国外。就我的理解，社会企业组织是一种平衡ngo、npo和公司组织的组织。与ngo、npo不同的是，它不依赖捐助，要求自身具有生存发展能力；与公司组织不同的是，它的盈利目标是实现社会价值的最大化，不是企业和股东的价值最大化。
不过概念只是概念，我们溯源这种精神，甚至在这里可以找到儒家"君子喻于义，小人喻于利”的财富观，墨子、甘地为民众苦行的精神，上世纪初中国的“实业救国”，等等。在世界各个地方，在历史的长河中，总有一些人把自己的事业与民生结合起来，以实现社会价值的最大化为目的。
现在“社会企业”(Social Enterprise)进入了哈佛、剑桥等大学的研究课程，正在称为一种改变世界的新经济模式。它将动摇自由主义市场经济以逐利为目的的经济模式，鼓舞着一些人走向这种有意义的工作和生活一体的状态。英美等国已经有许多类似风险投资基金的组织，在全球选择项目支持当地的社会性企业。不过我们应该知道，社会性企业中一些最重要的发起人和执行人是来自印度、孟加拉、巴西等第三世界国家，其中最著名的是孟加拉穷人银行的创始人Muhammad Yunus。
我们中国目前也有很多的ngo/npo，依靠捐赠运营。如果您是一位热爱公益事业，同时又想自己创业的年青人，不妨考虑采用“社会企业”(Social Enterprise)的模式来做一番事业。《如何改变世界: 社会企业家与新思想的威力》 书中写道：“在全世界，社会企业家们正在展示，以新的方法来解决社会弊病，树立新的模式来创造财富，促进繁荣，并且，修复环境”，盼望有更多的中国青年走到“社会企业”创业中来，为公益事业提供更多元化的、解决实际问题的方案。什么样的人适合社会企业组织创业呢？
　　　　一、不以实现个人财富最大化为目标的人
　　　　二、对实现人生的意义、向社会贡献价值有热情的人
　　　　三、具有实践执行能力的人
社会企业组织在管理和执行上，也会与其他两种组织不同，它需要的团队不止是热情，还需要执行能力；它的执行力需要制度来保证，但是永远有规避制度的办法，也有超越制度的办法。它的管理和执行将于商业公司截然不同，诚信、道德、民主、互相欣赏、爱心、努力，是这个团队的色彩。社会企业组织最大的风险，我认为是企业道德风险，如果企业被检查出利用公益事业谋私利，那么这个企业必然崩溃。如何避免这个风险呢，需要一个社会监督机制，比如企业财务公开？！这是最有创新精神的一种公司。“社会企业”在发展的过程中，除了热心公益事业的人来参与，在企业管理、企业治理上更需要经济、管理、市场方面的专业人士来加盟，这样“社会企业”作为一个企业，才能更好更快的成熟起来。
本文只是抛砖引玉，盼望社会、企业等各方面的专家关注“社会企业”，不要让中国的“社会企业”也要完全依靠国外基金的捐助扶持，“社会企业”本身是一个自立行为，帮助需要帮助的人自立，自己更要自立。
一些“社会企业”方面的资料：
http://www.mindmeters.com/arshow.asp?id=2437
http://www.glinet.org/index.asp?id=280

引用全球协力会一本书中的话“也许社会企业家最深远的价值是帮助我们应对一个全社会面临的最迫切的问题：在全球信息爆炸的时代，在全球化市场无情的冲击之下，在一个推崇个人自由、缺乏安定的信仰基础或传统社会秩序的、世俗主义的社会中能够能产生归属感、信任、尊敬和凝聚力吗？这些社会企业的模式都在帮助我们寻找问题的答案。

      以前看过《小鞋子》，最近想再重温一次那对贫穷生活中的小兄妹的故事，于是用bt下了一张。故事不止感动了观众，即使他们自己，在长大后，想起以前一双鞋子的故事，恐怕说起来也要欢笑中带着泪水。如果是富人家的孩子，大概不会有这样的体会。在他们长大以后，想起来的也许只是一块去哪里游玩，更甚的只是童年的孤独，像电影中别墅里的小女孩。
　　老话说“穷人的孩子早当家”，面对贫穷，他们更早的体会到了生活的艰辛，更懂得对难得之物的珍惜，更能为他人着想。阿里和他的妹妹，发现穿走他们的鞋子的女孩也有个困难的家庭，于是默然放弃了索回。而那个小女孩捡到了阿里给她妹妹的圆珠笔，尽管自己喜欢，还是辗转还给失主。因为她也知道圆珠笔的难得，知道这会给别人带来快乐。真主（伊斯兰的神主）会保佑他们长大后用自己的勤劳和智慧改变自己的生活，这样成长起来的孩子才不会糟蹋真主的赠与。这才是天国的孩子。
　　我平时也会想到自己童年的生活，虽然在物质贫乏中度过，但想起来的都是快乐。许多事情，也许在富裕的生活中出现，不算什么，但是在贫穷的日子里，就会是惊喜。也许这成了我的一种生活观，每每在有机会过上很宽裕的日子时，我就觉得没劲。物质的富裕，让人堕落，变得更加贪婪，让人麻木，失去灵魂，陷入享受的泥潭。
　　物质是魔鬼抛出的诱饵，让我们远离神的世界。神已经给与了我们生存的粮食，我们自然会生活的很好，不必费尽心机，甚至谋财害人，那样最终还会被利欲所害，人性扭曲，还怎能体会生活中属于人的珍贵。
　　富裕能给我们什么呢？我想富裕能给我们的，就是帮助他人，这样才不会自私自利，为富不仁，不会成为地狱的孩子。
　　

我靠你取暖
你靠黄酒取暖
黄酒靠滚热的开水
我们的温暖
都来自一个肮脏的煤气灶
和它不安分的火苗

2007年的春天到来
柳树经过一个暖冬
又疲惫的生发出绿芽
公园里的桃树和杏树
人工扭曲的枝干开出了花瓣
女孩子露出了肩膀
民工给街边花圃中的月季浇水
让它们也开花，装点春天

拍了一些照片：http://www.flickr.com/photos/62881577@N00/sets/72157600023682714/

垂柳是传统中国文人喜欢的一种树
陶渊明家门前就栽了5棵
古人也常在树下弹琴
现在还是我们的常用景观树
在公园、街边，一个小土坡上边
都能看到

垂柳：搏击

垂柳：铅球