首先是“有 无”，关于世界观。我最初喜欢老庄的风格，喜欢空无、虚无这种感觉。儒家抱入世态度，承认“有”，不承认世界虚无。后来我自己解读了儒家的“有”：
有、无不能并列，无不是实体，无是有的状态。有，无着。无，是形容有的状态的，即中庸。

　　　　
第二个，“善 恶”：
不善，是恶。善和恶，不是对立的、地位平等的概念，恶是在善的道路上的偏离。
我认同了儒家的“人本善”。仍然是从中庸的角度理解，不中庸，偏离善，就是恶。
　　　　
第三个，“动 静”：
动是行，静是势。动，天行；静，地势。
动和静，是天地各自本性，人的行为是呼应，不可也不能用其一。

第四个“忠恕违道不远”:
忠，中心，衷，尽己，以己及物； 恕，如心，推己，推己及物。忠者，天之道；恕者，人之道。
忠字解：忠诚，尽己、诚意。非忠诚于他者。诚，澄也，澄意，澄清自己的意，真实无妄，不诚无物。
这里“诚”意的工夫，我同老子的“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”比较，认为是一个道理。“诚者不勉而中，不思而得，从容中道”。从容中道、中庸和无为而无不为，在这里汇合。
　　
返回有无，我还是相信世界是“有”的，人本是“善”的，无知觉的状态即是“善”。